Normalmente per indicare "Dio" si usano in ebraico varie espressioni come:

Ădōnāy ["Signore"] è chiaramente un appellativo.

Ēl ["dio"] è un termine generico, valido tanto per Dio quanto per qualunque divinità pagana. Stupirà sapere che la Genesi usa anche, nei confronti di Dio, il termine Ẹ̆lōhîm, che altri non è che il plurale di Ēl; il verbo però viene sempre messo al singolare.

In Esodo (3: 14), Dio stesso parlando a Mosè si nomina Ẹhyẹh ["Io sono"], da cui il termine derivato Hāyāh ["È", "Colui che è"].

In quanto al vero Nome Divino, esso non veniva mai pronunciato. Nel citarlo, le copie della Bibbia usavano il nudo scheletro consonantico YHWH, tralasciandone volutamente le vocali. È il cosiddetto Tetragramma, che tanto importanza avrebbe avuto in seguito nella mistica ebraica:

I massoreti introdussero nel testo biblico un q^erê perpetuo e fecero in modo che, al fine di poter leggere i versi, alle consonanti del Nome venisse data la vocalizzazione di Ădōnāy.

Fu così che, con alcuni passaggi fonetici, il Tetragramma assunse la pronuncia di Y^ehōwāh, che in realtà è solo una lettura convenzionale, ma non è la vera pronuncia del Nome. Quale che sia, la vera pronuncia è dimenticata. È inutile riferire qui le argomentazioni dei biblisti, che pretendono di ricostruire il Nome Sacro da sottili analisi filologiche e fonetiche, aiutandosi dagli accenni degli scrittori classici. Per quel che mi riguarda, se gli Ebrei hanno voluto nascondere il nome del loro Dio, avranno avuto le loro buone ragioni.

Concludiamo il nostro lavoro, dando la forma originale del nome di alcuni dei più noti patriarchi e re biblici: